社会性别是一种有误的再现，暗藏着男／女二元对立的结构。在这一再现系统中，男性被确立为主体，女性被再现为他者。如果说“反再现”为女性身份认同确立了逻辑起点，那么主体性则是建构女性身份认同的阿基米德点。女性主义虽然没有放弃主体概念，但已放弃了建构女性共同体的梦想。承认作为一种身份模式，处理的也是同一性与差异性的问题。对女性而言，或许只有走向“承认的政治”，将女性身份认同纳入正义范畴之中，才有可能通过实现性别正义来实现女性身份认同。

本书选取了20篇关于性别身份的文章或著作节选，按照内容分为三篇排列：第一篇“精神分析理论体系中的性别身份”；第二篇“女性主义框架中的性别身份”；第三篇“多元文化语境下的性别身份”。系统介绍了西方理论家在性别身份问题上所持的主要观点和演变的历程，由于这些理论来自不同的作者，不同的文化背景，可以使读者观照理论内容的相似和之间的差异。

本书选取了20篇关于性别身份的文章或著作节选，按照内容分为三篇排列：第一篇“精神分析理论体系中的性别身份”；第二篇“女性主义框架中的性别身份”；第三篇“多元文化语境下的性别身份”。系统介绍了西方理论家在性别身份问题上所持的主要观点和演变的历程，由于这些理论来自不同的作者，不同的文化背景，可以使读者观照理论内容的相似和之间的差异。

在本书中，福山沿着三十年前《历史的终结？》一文开启的思考路径，围绕当今的身份政治为政治秩序带来的威胁，阐述了何为身份，以及我们该如何应对它导致的政治撕裂。他提出，身份不是当代政治催生的新鲜事物，它扎根于人类灵魂中的激情、对尊严的渴求与个体独有的生活体验，随着经济现代化与社会的快速变革而兴起，取代旧的社群形式，成为人们赖以争取承认的方式；它不是恒定之物，也并非必定导致社会的分裂。

在本书中，福山沿着三十年前《历史的终结？》一文开启的思考路径，围绕当今的身份政治为政治秩序带来的威胁，阐述了何为身份，以及我们该如何应对它导致的政治撕裂。他提出，身份不是当代政治催生的新鲜事物，它扎根于人类灵魂中的激情、对尊严的渴求与个体独有的生活体验，随着经济现代化与社会的快速变革而兴起，取代旧的社群形式，成为人们赖以争取承认的方式；它不是恒定之物，也并非必定导致社会的分裂。

本文集是张静教授主持的国家社科基金项目、教育部社会学基地项目“社会成员身份认同研究”的第一批成果。这一辑由八篇独立论文组成，内容涉及两部分：理论方法和案例研究。文章的写作重心放在普通人对某一种社会身份及其规则的认同和变化，包括它的影响来源，尤其是价值和（社会历史）结构的影响。在未来几年中，我们计划陆续在该领域完成一些新作以文集出版，不过有可能将研究重心转移到社会公正观念及其制度基础方面。 在本辑的理论方法部分，几篇文章论述的角度有所不同，它们分别从政治社会学、社会哲学、方法论观念的角度，共同讨论我们关心的“身份认同”问题。

本书旨在通过金代的崛起、强盛及衰亡的历史过程，论述金代的历史文化经历了由部族到国家的政治文化认同历程，并以金代为研究视角分析这一历程的形成原因。全书共分五章：第一章女真人崛起过程中由部族到地域的认同变迁；第二章文治政策与地域认同的形成，指出金朝的国是方略由重武转为尚文，是地域性政治认同的表现；第三章通过大定明昌繁盛时期金代国家政治文化认同的形成提出女真人自我认同危机的出现；第四章以学术、思想及宗教信仰为案例叙述金代政治文化认同的具体印迹；第五章论述蒙元南下金朝衰亡时期各族士大夫国家认同感的强化。

本书旨在通过金代的崛起、强盛及衰亡的历史过程，论述金代的历史文化经历了由部族到国家的政治文化认同历程，并以金代为研究视角分析这一历程的形成原因。全书共分五章：第一章女真人崛起过程中由部族到地域的认同变迁；第二章文治政策与地域认同的形成，指出金朝的国是方略由重武转为尚文，是地域性政治认同的表现；第三章通过大定明昌繁盛时期金代国家政治文化认同的形成提出女真人自我认同危机的出现；第四章以学术、思想及宗教信仰为案例叙述金代政治文化认同的具体印迹；第五章论述蒙元南下金朝衰亡时期各族士大夫国家认同感的强化。

本书以20世纪30年代红军长征为中心题材，讨论中国革命与中国政治的相互关系。作者应用了大量国内外文献档案和当事人自述资料，澄清了若干史实疑难问题，同时采取一套新型的理论模式，从“革命理想”到“政治现实”，即用中国共产主义革命逐步政治化的过程，来解释中共政治策略和权力结构的演变。这一转变与毛泽东领袖地位的确立同步发生，正是此种转变提供了主观精神的力量，并与外部因素相结合，使共产党人获得了最终的胜利。本书出版后在西方汉学界产生了巨大的反响，被公认是研究长征和毛泽东革命思想的权威之作。